[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚6 t3 o. a" ~" X  t
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。4 x  P* d) d$ w! x$ i' g) K
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。  v! M. G' b' N1 C  @8 D. |6 P4 C7 ?
6 I1 @0 I5 K# f& _
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，6 f! M: I1 D0 r- Q  c1 b
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，- l- H# Q5 c6 w' S
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，, G5 Q8 K" p" S& j+ Z
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，% D: T" T: \7 W2 y* z* n
問她有無在門外喊人吃麵之事。0 [$ w5 w% Q% D# T% D& S; R' ]0 I3 s
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，0 _+ N. o3 y- R/ R5 r; A1 x7 g" Q
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，- z2 ^2 \) L0 \" H' B
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：' ]4 E- K1 r3 C8 E) n4 V- w
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。. k& O. o2 m2 r
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”$ J; x- U! ?# H1 j8 V
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，  y( K+ W7 R, k- S% ?
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，1 X0 K+ a" u+ _0 I; p
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。' a" p6 ]+ M. _+ B
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，1 M+ ]+ ^$ ?; k7 K
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。$ Z( |6 r& B/ ~! M
7 l# q4 i6 X; b
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，9 l5 K' A# g7 k0 N4 e
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”. b, E" d$ x. S+ p. W

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。4 }- k+ ]* m4 D6 k) S
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，, w6 ~- t" E. c- U( I0 }6 Z/ R
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。# g& ?" |8 V/ M" f1 q( @
; v" ?  t! g! t% ~; r4 k
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
3 W7 s$ `! B; x9 d1 Z
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。( l, I/ ^5 c  c7 Y! ]7 [4 {0 C3 ?
苦惱從他受，肥甘為我須；6 t: C2 x! M3 `9 U0 H4 D
莫教閻老斷，自揣看何如？! s! C! c& f& Y2 H

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；/ i& C/ J1 A0 y$ W1 X& ~/ l3 F
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有' y2 |* t- r1 q
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、- b2 j, ^6 b/ b1 N
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，% N1 L8 J5 N3 i2 i( _- g% q, p
只是忘了自己的舊精魂罷了。9 F, E7 Q: m2 l2 s) p/ n
/ ]/ k1 p8 o! @; U  m( l

: \1 o& Y3 x- r& W' w# y# D0 E! P
　　這故事有五點值得研究：0 N+ }/ s) B1 L8 Z- m

　　(一)確實有輪迴。- V. V* ?& B7 L) r, Q
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。) `; j$ A* h% n3 [1 Z5 |  e* b) i

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。7 v' y( ], w9 [' Z# Y
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，/ w4 {9 R! B3 d& k* D0 M, p4 z* k
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。) P* p! x# B& R2 K/ x/ r
現今的天才兒童，應屬此理。9 c" D/ M, e5 p; B( D6 O
至於由女轉男，且有功名，/ b( t$ F- k/ n) v7 ?4 B
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
4 z3 g6 @; \4 I0 N
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，: M  g, r  {: M% |2 z: s) h  c" a
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，: k- r/ g- a' ~/ O$ H# v# f
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，6 O- @- K9 T, J: Y
因而促成再生的會合。, @- ?5 i0 X+ X* X7 |, Q" @/ [
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？- \" z* z7 ~4 s. J% S1 X+ q" l" T
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，. ^& z! @, D7 b. m% M9 n1 B& z0 b, Y
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。5 C" E  O9 @, P, a( h) W, g
真是“若要人不知，除非己莫為。”9 z0 k" l5 i# U3 b, v0 D
4 }8 k$ V( M& V
　　《地藏經》雲：4 p1 z& e" X! |% E% b6 O2 ]
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；2 [# @9 Q: a, d' \( E
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，6 Z# B9 i7 h" E% I
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。: P4 B# h$ {) g
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。  P% W4 l9 `2 }4 C* S
" v! K5 g. G9 y+ w4 l
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
5 Z; l: V- ^$ C; G) q
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，8 g9 J7 j6 _0 `, K+ X7 x, [
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，* {5 L) Q6 R, j
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，* F+ \& C3 l) \; L' A% U
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。) Q9 @9 T# y$ g+ V. v) ?
然後又呵責山谷：( A2 r4 W$ x3 ?/ T
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”8 G7 Y' q) L% C5 |9 Y8 S+ N
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，' B# \& B% S, ^, Q* Y5 D3 C
很誠懇的開示他說：3 a4 j  T% P/ m4 ~% k, {
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，! p: e  U$ w2 m" {
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”% ~8 V$ p2 J5 n% }& O. G

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。  E' w8 ?4 ]; S/ n+ g
5 @4 Z1 [2 w6 B, z
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，( U  ~7 @8 M6 Y  n! n9 l* D- Y
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：# _' h9 h1 |4 P, B" d

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。8 ]. ?( a, P9 B4 L3 X9 w1 ?# z
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。( Q1 K0 @( X5 y, d" E5 H% s4 V
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。1 ~' P0 |: j5 @
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文