[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚& l& P4 c; l3 c# d1 S  W( a
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，' C1 r: A# r5 S' B" @
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。- w' ~+ `' V% R- o: ]& N& }: ]
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，& d$ F- H5 n4 ]. h' V7 B
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。/ a  N- q$ R2 `1 e2 t! v( x# e
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，, F& s: r) g/ S8 x% H2 }
就是後來做了官，也不改其孝行。- Q+ {( n. |' Q: z( `
& \& j0 C, a) Y) }" A8 d- q
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，- {5 k& N/ `) R! K% s+ m. K
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，1 X2 z( ~+ A! ]  r' O
但以為作夢而已，山谷還不在意。
# ?- M" P) {7 |+ j1 T# [
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。* B8 U& w$ v8 q( i
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，$ U4 ]0 m5 q1 [; \, C0 v
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”* G3 o& Z4 J: ]( _# y  g. D
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，9 |3 Q; v! ?7 {: f
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”  T/ C% q0 [. A7 V  a
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”; [- C: o3 E' h& d# P! j/ `
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”. e2 {3 O* s  ?' C. M. {, X6 `' x" T
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，) ]. j& `/ S: b1 N7 `
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，8 y3 V- h9 p: f0 C
這個家只剩老母一人。2 I7 f6 z- q6 J) E: f9 n
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，' z5 y  V! K) K+ x2 y: c) P
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。; Z1 |1 O  l" p! p
8 F/ Y1 |0 S* N) m+ ^& O
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，) {- I0 O" d4 t! E3 B
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
8 a& `7 b0 C: x- l9 M
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。. R# j  a0 r1 {" V5 j) {

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，. S+ T5 N( D, L1 t' f, Y3 Q' t2 }
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。9 y% t# |3 _# e) r. N
) W0 j" ?" W$ V5 t  }( T
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；6 L- p8 o% J, ~0 @7 _; Y% L( W4 G
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？( a9 h2 f4 t" c7 k" `1 R& V# @

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，5 Z& ^: w8 @. J3 z/ H
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；. y% w9 B6 ]& F+ v4 j2 T. ~
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有- ?( k* P1 o: R
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，8 T; b0 p. k" }0 H
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……
/ n" A. Y! P4 V9 Q; x# t: P+ y& m
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，$ `5 h+ [, B- w. I, M, O
只是忘了自己的舊精魂罷了。" ^) T, w, X, Q( K9 R( u

! g- ]( @# Q- V! \& ]6 ~

　　這故事有五點值得研究：( q# h. n9 k6 l9 @

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
% q+ z) ~) k$ o" _2 n
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。# m) U( _- K/ w9 |, o) h
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，4 z9 E) p% C3 O" v: d$ N  A
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。' H  A' ]2 S  v% l, M
現今的天才兒童，應屬此理。! Z$ V& S# r. e8 b$ p' l
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。( ~& {) N  r+ D
2 z2 Y* |7 d' @7 Q) h
　　(三)確實有靈魂。6 H" x  Y! x" d
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，: g& f0 A: c  l  H1 y8 V
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，% T# k$ F7 o; X- v6 k) d+ ^* A0 s, V
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，' q0 D0 v4 @. c5 K1 m
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？  P/ [# _) ~! v5 K6 _
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？6 G" u! t- y; h/ ^& X: {! w: |) ?3 G
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，; d% ?% F) c9 e! \4 u% k% T# e9 B0 R
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，& J# @) o7 ?0 t8 p. D
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；5 o2 |- \7 n2 P4 j4 v
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。1 p8 w: F- e0 g+ Q2 R' ~
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，+ P1 T( U; W# ~* g' e4 U
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。1 S, i6 f! S" ]8 f7 p  M% b8 c
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，- ]! a% c0 ^) i
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。# ]4 j: m+ x7 F6 Q$ s
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，2 X# y! J- K2 Y. Q. Z
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，6 z! P( M' E4 G8 b+ k
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，7 L( U0 e  h4 i! G4 L
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
' r) U# r, U" L/ S4 e
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，/ {2 o& M+ b2 g4 D& }0 ]
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，' [" @5 ]. Y1 N3 G7 I
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：7 h/ G; F' i& S! j; r$ ^; G
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：1 w2 U- O0 ?( B  \( m
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”: S& K) E9 O5 G" ^. g
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，0 C1 e' q- h: J+ z. V
很誠懇的開示他說：/ r, W" R; J$ j4 D
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，4 z6 }/ ~5 U; b5 N
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
/ _; H# `6 Q7 B* ~
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，, D2 U, r6 f" F* K7 l) v; `
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
0 c8 S( U3 f0 F# C% r
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
* Y9 {; E. q0 T5 B  \
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。0 j( v8 U$ `1 U% `) u7 ^
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？' w5 }0 v9 q7 G! M. f

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。+ @( V7 n% Q; S3 _
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。5 w( n: n; B4 `3 U! N
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。# G# Y5 ?- I+ k
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。5 o; l% d/ c/ ^% O

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文