[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。% ?4 L! d. ]* Y; t
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，1 i+ D, ]3 x( ~* H4 ?9 G! F- o1 |
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。# h1 e2 C1 [, Q% `4 [( B$ w
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，! e& G* q, M# x3 N
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，, K. ?4 q+ b) i8 `7 D  o0 e
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，3 I/ G1 |) Q6 ]) E  A" ^
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，; [/ r1 w7 m6 i# r0 z
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。, B" Z; Z# @; n: e! l% {# L8 @+ O! p

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，) X0 M" Y" P. ^0 x1 q
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，% W* q- t. @/ c/ l: D/ _' x
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”% L; y  H: s7 H- P; u
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。7 f2 s" Z7 q+ n
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：1 V2 }# Q! c6 @" J* P3 o
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，& i& d4 H& Q2 `) b7 b7 j
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，8 Z4 }3 `8 G9 i) `4 v, Q
死的時候，她說還要回來。”  P4 _7 x: f( u4 K& r1 `
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：1 l" \) N8 V% G- H* U
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”" G' W+ N6 F- B2 z5 ]; }
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。7 f' `6 B* i0 \5 f
山谷問：“裏面是些什麼？”& ~% _3 V! Q# A, g+ [3 `
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”; L/ g) \- f/ r6 K0 r0 x( ?. F
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”/ k' }- O# o1 h( _; o$ x' G
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，. R' C/ Y+ V' }4 U7 N! l9 r4 F
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，2 e0 o8 T1 H- V6 x& L
這個家只剩老母一人。9 ]. E, M; ]7 L+ l' J% k
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”2 x. Q+ A% F2 k; M+ K

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。# }" N. R7 G$ U4 q

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。3 W5 a% j- _3 y! E1 @
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
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　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
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我肉眾生肉，名殊體不殊；5 e6 p  F: Y1 A1 g& h( d
元同一種性，只是別形軀。$ R6 a7 Q4 D# R3 t. e  X
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
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　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，* A( S% T: D) X+ [1 o* e3 W8 o
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；8 a! {2 N% I8 j1 C# Z/ B! {
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有9 O2 ~0 U, f0 T1 f9 I& [8 L
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，5 i5 o3 B5 [3 Q+ Q
只是忘了自己的舊精魂罷了。

　　這故事有五點值得研究：
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。3 R' v; F' `% }! G  i
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　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。; @, d3 m5 C3 @6 L
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，# t( E" X7 R, r, G, y: m% {8 S
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。1 C' ^( n4 p% Y9 q' k6 m6 ]' k1 N: \
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，& F4 G& m) w3 V0 n
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，2 O9 R8 m1 R8 m" c+ ^
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。# M1 ?( D6 n: ^( T1 A9 i; T, s
真是“若要人不知，除非己莫為。”

　　《地藏經》雲：" j& ~  j. B6 R. h$ `4 E6 }
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”4 K/ u7 ^" F) j2 N* M$ A0 K2 F* g
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？7 D& \9 t: ]% P) r* p1 ^' b9 H. r
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，) g, y7 q3 E) [0 ?: h# x
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，7 q: M5 R: x& J
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，( ^* q7 k0 m5 @- V5 n4 N
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，! E- P+ R0 V' H/ T4 q) t; g% m
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，# |5 ?& V1 L+ j) ^% o; B# @# Q
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”* T$ }/ ^& c2 d/ `! j
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：8 t9 c6 b  \' C8 r$ g
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，- g9 i6 b! H$ A; n
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。% M  k& q5 W7 c
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？; T; U, S7 f" J8 q" d/ \; E

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，8 |$ |! H' K  N( I7 m
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

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