[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，& P& z; I) P3 f; M2 [+ r6 Z
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。1 h# h" B! h7 Q; N7 {
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，+ ?1 j+ M! D7 E; T& R
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，+ S+ P" p# ^. N9 b0 z& i/ e
就是後來做了官，也不改其孝行。/ N5 u" h" v4 J" X. C# O/ {$ ]

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，+ l# R, X" p, n9 ~2 q8 d8 Y& P
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，& ~) [5 I7 ^  q! x
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，6 D$ F5 u, S9 U8 |+ y9 E
但以為作夢而已，山谷還不在意。
4 U) Z# Q5 q4 Y& G* Q( [4 s; j% g
　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。3 U: l4 {( g1 G7 p' z6 x
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，1 c0 L% P" A3 V+ _* f! @+ M8 [
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，! L9 g. ^( U' _$ s9 x4 J
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”/ M( Z: l2 N9 \3 j
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？; F% e* m  r$ E. G- K
婆答：" O' s6 \" S9 P% f% H$ Q; V: q
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，" }' I4 g8 X# b2 K; w# b( t# }
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，! F" A' l5 K4 M1 \: z
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”& `8 @. S" p' R$ C6 t! r
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。" a" B& c8 r! x7 v$ v
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”4 V! U8 I& N2 P: ~) h; @
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，9 Z4 o! L. G6 M! r
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，; O; y2 P7 P+ I/ m+ F% h
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，# i3 K$ a0 v2 w' q9 D
這個家只剩老母一人。8 R- K8 x& D  _2 ~2 c
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。6 L5 T9 J5 ]2 S8 a

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，. T/ D% b6 f6 Z: w" y
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：2 |* Z) ?4 i' z$ O7 X# I5 {
5 T/ A* Z: M. A) h! P0 L3 N. K- p
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
- q' s7 b! v/ [7 k8 A9 Z- W
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，2 W; T6 S" X2 t% W2 [+ `, H
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。9 C! H% b; r2 v. }, r. @
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
) n+ {% u" L% r0 k4 [+ E1 _: w7 N
我肉眾生肉，名殊體不殊；8 c9 l$ V7 g1 o3 w7 E6 U
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；* v, x) u  P# q( J# e" p! l
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、1 M/ y2 h8 M) [- M' X# X
卻完全說不出理由……0 ]6 ^* e7 r- @" h  h0 P3 y6 Z
6 t$ N7 f0 p" F; L. }
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。" P0 c5 V" y, |5 ^

) ?/ Y/ ~/ I  o( q

　　這故事有五點值得研究：+ s7 ~+ b0 y2 X

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，. Z) }5 t8 G4 E  r
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。/ n6 p' h0 I8 a. ?9 y

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。0 A, L* E& X2 ?2 y3 y) D
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，" e5 v0 ~6 B9 d7 L1 {+ |$ f
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。6 \6 c1 A' f5 j6 z9 v
現今的天才兒童，應屬此理。) s5 A5 z6 o- ^- z, N4 J2 W
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
' T9 U* {8 J# X* K* [9 e. ?9 Y
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，8 s  n  N; z  M: D3 Y# G
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。$ `6 U1 H) _; Z. m: f
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，# t( C1 [0 N5 {# A
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？# e  x  s; U5 n; V8 p
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，: K7 X5 I  Q: Z) v7 O
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”- i4 J! y5 [( r# m% t0 E1 O5 Q

　　《地藏經》雲：9 F% K+ g) m) r" @5 b6 h4 H
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；' r, }8 D+ \* R9 d9 Q
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？# e, o2 X& O) Y5 b) M1 h
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，  q( {, O5 j6 d; Q0 I$ N
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。5 j  U: D/ ^  I
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
  m, r2 q) a8 j, {5 Q6 C3 f/ j  K
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，& |# F4 e3 `: y' t5 e% g
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，& T: v7 O0 p% S9 V
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，2 P: C3 D9 i* b3 z3 u
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。& b6 \* R+ l+ f9 G7 j6 L

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，1 z. k% B) P" S
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，" Z8 w. {% q+ _4 B
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。8 c. J8 f% `, I% j
然後又呵責山谷：6 x- d) J3 `- e) O* Z( ?% T
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：: Z+ a! q/ e- W2 x- E# v6 u# {
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，- I6 v) O8 a' m* @
很誠懇的開示他說：8 j7 C$ p4 E" w) `
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，3 e; x) E1 j; D8 S+ _
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，( u- `$ a, ~, R: A) ]8 T4 |$ [
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，, D2 E. L6 M. c$ ]* I
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
2 C. S' Q/ j. H/ t2 F
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
4 p7 m0 x* [1 g
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，/ e6 q" o5 k, }
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，% f* K$ C7 p. x  r
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。4 s% @# g% t: I+ J( g
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？# l5 T9 s. l' Z0 v! e

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。# ?2 j& z$ I  `0 _3 i5 X
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文