[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。' r9 t* b, _% _
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。2 c7 h) o$ N2 l" d, P6 d9 i
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。5 \0 {% }6 J$ l; o4 F

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，* ?7 R" [* @' d' L
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。  v8 F; B& G; y! G9 k5 z  u- u- b

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，$ }1 c3 j" `) R. Y% [0 {1 P: R+ e* g8 w
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，% N) _4 s" v6 ]6 T8 N% O
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”0 h/ m( V  _# k: @  s, A% {
山谷問：“你女兒死去多久了。” & H* F" H* ?  b/ r2 C! R! f
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。3 f) ^# ]& B0 D. o. A6 {# @
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？+ T( j6 {9 w4 X
婆答：! R4 S' o. \7 O4 g* A6 A0 b
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，! e. w3 e: ?6 L+ [7 Y8 O: _/ b
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，9 u$ L$ |- t# R6 c! j7 |! W$ ^
死的時候，她說還要回來。”1 ?7 V$ \; P: y% K& X& B% `+ Y/ D- {
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。  C6 Y& F4 L" p7 h; C7 C  ]
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”9 Q- n9 C8 F* C3 c; m
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”* o+ p& C# i( B0 ]
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，: O' k$ K4 u3 e/ R1 [
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，: v0 Q. \% |) K* l" m8 q
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。- }0 E! T8 e; h. m. F
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。7 e9 H, V3 u0 v$ o
, k/ |" i2 Z/ G! _9 O3 H$ z" w4 H& S
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，1 L8 @. n) v* {  I$ H% R1 M3 I
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：. N/ Q& {- {- h7 j+ M# r
5 I. X; J8 f, k
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”) j! [, Z5 f$ h9 E1 a9 I

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
2 U) ?: a" Q( B5 j- p
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，1 e' e2 g# N4 D
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，# H" q6 p2 S0 k) N3 L
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。( }: |4 f2 n  s8 h: K

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。: B* M) Q" b" A& }8 Z  o3 c) |
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？3 o3 l+ J: U& f/ q( q$ O/ x

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，8 a$ ^/ [$ K" c6 E6 m$ y$ I
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有5 r' I/ |+ Q+ o" {0 t
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，' Q  ]2 @1 i0 w; Y
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、1 H/ k8 b8 l' B; l* S
卻完全說不出理由……
; W" b+ w2 x7 L6 R
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，1 @0 y' ^, B# Z+ e& y( @
只是忘了自己的舊精魂罷了。$ z$ |% Z* Q& P, {! [
# [, p  K( _/ e. V; y

5 \+ U* s5 ?6 ]8 q( k
　　這故事有五點值得研究：
$ n* u' p6 _2 b3 b
　　(一)確實有輪迴。( B7 p% v, N$ s$ p
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。# g& a# F: C/ p" h1 E

　　(二)確實有業力。( M: M1 t, E% ^# I  o: L9 x
由前生種因，而來生結果。( p0 z+ \: m9 }- C
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。: K: M3 p. ?& y$ l# F  i+ w  H8 ?
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。/ C4 e# N5 M8 b$ I1 s$ y  P) u% k
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，4 n+ X5 r4 W; q1 Y1 J
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。% u- E( Y$ u: j, z
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，- u; R! L+ }  v% o2 D
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，) S' u! l# ?+ E; w6 G/ S0 \
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？5 z5 |# t8 ?9 M- L6 d$ t2 ?& u! g
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？& Y5 y/ t  M5 x1 W4 J8 I, Z
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，% F: M8 W0 H0 R! i& N- V3 c
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，0 S+ i; T6 t3 k
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”$ |5 e& [# j3 T5 G/ ?
/ N1 I4 L( f1 y' J/ Q
　　《地藏經》雲：/ @# A) P$ L4 b& b7 F5 ^7 ?" ~
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。9 J2 N* M  `6 r/ m! U
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。8 p" b) X2 b, v* Q
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，# r' m0 b/ V9 k+ z2 o0 [) q4 k3 j: b
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，( o/ j8 W1 G1 p; V  a2 y& x
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。/ v- W0 H8 h+ w
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
7 ]5 u: e# e1 \: ?- P; ^+ J4 ]4 R
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，9 }" Z, H! t* L$ _, _1 I
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，  J" p3 W7 k) I; p
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，0 B, g# @# e7 \+ [/ a3 u- T- X, _; M
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，) S5 k3 I& Z, t+ u) R; D( g0 s2 D7 K
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，3 s/ n) [) M/ H- N" \
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。# z: m. s! @* k* a; x+ g
然後又呵責山谷：( @. m' x' j8 o0 m" O1 _1 o0 _% v$ S( E
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”5 Q( b: S6 M: U% ?/ s1 D% \- g
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：+ I( u  T7 E9 p) }- h' Q4 Q
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”2 Y0 Y3 Y0 `  U& h
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，1 v! g: I% v- d3 i/ x7 y$ `
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
7 I/ d+ M! g+ {' ^
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。& ~) @) ~: u0 U8 r1 {# i9 p

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，( v& n- ]6 m# j) J- f, Y. x1 v
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。3 J( w0 O2 |- D- y/ e
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
4 n# K/ k8 i' {3 i
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，8 k7 P8 N+ y5 N4 k! M, p: H
潛心參究，並得法於黃龍禪師。: N' _( z( k1 \4 a0 b
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。8 u$ R& J! v) }6 T
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。# ?4 F$ S; c: D4 q+ J( V

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文