[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚1 H8 j0 x4 T% O- r4 R+ F! w) u: L
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，/ {$ n4 Y" ]* C+ w( o+ m) o$ c
就是後來做了官，也不改其孝行。, l5 `! @7 ~, ?# e: d$ T1 m

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，* e: C; ?# s- r0 Y$ H1 h, F
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，" h6 _0 w* c+ |% `! I4 U
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，6 G+ u: `; W5 L# P, A& Z% \
但以為作夢而已，山谷還不在意。( X* p) J, x" @! E

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，0 w9 ]: n! r& }) T' E& c3 @
問她有無在門外喊人吃麵之事。- `" R3 w( a) h2 f
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，& ?6 A( H6 ^' O
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。! P; C  ^$ g4 h; W) A% u- B: K0 B
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？" O9 D& p1 Q0 p: P
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，' s- z- f& N/ k  Y( q/ W2 ?
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”# k) _) Z% ]; C
老婆婆手指著那間房說：1 J2 i) K* M" j8 |2 G
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。* K  A3 ?( Z6 S3 F
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”8 f7 P" a$ _9 O  s  j! @
問：“可以開嗎？”) B! A* n# U- \
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”5 g3 F# _. ~9 {0 i# w2 B; o% d
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，( }2 a8 h1 R; ?  z- n3 I( p" p
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，! O' [( l+ g3 `/ N" m- n
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，( y* [/ m& a: {$ w( x! C
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，* I  y, \2 p" C5 ~
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
6 k: D" F- S7 Y, k
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：0 C4 ^2 A8 q9 i5 N2 b4 o, K' N

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”  N4 U6 o1 n- H

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，4 t( q. V& c9 j2 C8 ^. W. N
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
0 Z5 R0 o; h+ m1 B
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：  j0 Q+ v0 D: P! P( s0 ?/ {
6 O" v2 A  I; N! e* C
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。! _2 g4 o0 c: ?% ]4 G# }; b% v7 w
苦惱從他受，肥甘為我須；! ?; h( J9 c3 ]9 Q) U6 m, g
莫教閻老斷，自揣看何如？
: R8 Z5 N7 r2 q/ M& L) k
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，: [0 r6 [, A5 P, z# ?7 d: D1 x
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、' L( [) Y  |; Q" g) @/ C( U. A- {
卻完全說不出理由……2 Y# ~2 K/ t6 i: a3 q* ?6 B) x& d

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。0 M4 u9 E  G9 C
" o- _  u7 M4 y

+ c1 d" s. x* r9 B
　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，3 T) s. u8 S/ s+ h
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。; {3 V% Z+ n4 V$ a/ s! K
  h6 W) {5 X7 g
　　(二)確實有業力。9 A  _. V9 H$ g# S6 f3 f0 O
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。7 ^+ Q  N1 l7 i/ y7 V9 z0 F
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，1 G# |$ t! ~8 b- |) E! ^6 J4 ]
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。5 G! t. k1 C5 _

　　(三)確實有靈魂。1 |( {. {6 G2 u8 ^
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。6 j, S. z5 P' W/ q
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，" y: u3 z+ ^8 _0 u' e+ c# r% R) T
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？3 ~% R4 {0 n" \
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？9 Q1 `% P, U2 X: w* d" Z; Y' j
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，* r" j. d- d5 Z* z3 z
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。  ?+ Z. L- R- Y( u
真是“若要人不知，除非己莫為。”4 ^) }4 I. k+ o" ^5 F7 i
% V: E" m, c7 P  j% ^' m
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。0 j& G1 C* h' M% x
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？' }8 v/ Z6 [! ]% x' [
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。; ?* K  l5 Y' c0 p# w2 Q
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，) c4 T; N3 Y6 @3 e( K  g4 N
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
  O+ D) Z7 B) G" j
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，# [' P/ t" D5 r9 ^2 r# D$ N
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，& q  H, r3 J6 U% Q, A: p
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。3 @( _  v1 Z1 y0 o- t! p

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，4 X, B) k. M2 j. g* p; i4 Y
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，% Y4 }% K& X  j, p
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，* z5 D& x' d0 ]. F6 x3 A# m: z
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，0 h. V# L9 q( P
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。# a: b  Z+ q- I5 _6 l$ _9 X
然後又呵責山谷：% u2 i/ i8 V' ]$ z0 h: Y
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，4 e$ {. W* w, e
很誠懇的開示他說：1 [- t. ]" m( `+ e) f- B3 k
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，( N/ N# [% i) I4 {
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”1 P* B( i( K" Z- E& Z% s( H

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，' T  B6 B5 J* g: p
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。; d% M; X' Q* w, z4 ?- r2 F

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。6 m, F7 [, {2 g& H9 ^
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
/ n9 z. j$ {& x/ e" y
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。4 c- z& P% r6 W; E
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。% s, r9 T2 o% f4 V2 G6 k1 ~# O2 ]3 Y
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文