[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。) `( S& l; i' ]; z& |
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，  t3 E0 K8 {/ D$ x- v5 s+ h
就是後來做了官，也不改其孝行。% \7 S$ i- H" A% H. B# h6 \
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　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，) v3 {. a& s1 f& ?' ^
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，4 Q# j; q* j* B
但以為作夢而已，山谷還不在意。
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　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。) b4 i/ n0 J; u, A3 I
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。1 N* G) n3 @% }
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，8 S: V& k7 W/ k# f9 k7 r) z8 j4 ^
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”' r5 a2 u, o6 F1 `
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”4 O# g5 y7 F$ `0 N* l
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？7 [- r2 M6 H; W$ @$ u& D+ Y% }) K
婆答：  q6 b" E9 B) e, r" S$ _* S4 k' U
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”7 Z. J1 w% E, w. g1 d
老婆婆手指著那間房說：  J0 g9 ^5 H: X5 V( C
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”) Y+ A% T& z. ~" T
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”* ~1 s% ~: Q$ t* [. a2 Z4 y
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，2 C1 z, Y; w+ f, m4 l9 H' C
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。/ y8 j, v5 l3 w% C- X( j
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，$ b4 E: `3 l% K
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，" o$ Y& p% U4 M# D. T2 i
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，5 u% p& o1 p- ?) V
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。3 \6 ?- o9 E, z; F  t% c
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，6 B& E4 s) [0 x1 d: j
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。' n! M5 `& [9 n% k; `" \" V

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：" ^6 O( d- l8 ?0 H& j

我肉眾生肉，名殊體不殊；; v1 Y% F+ c5 L5 `4 b: D3 _
元同一種性，只是別形軀。6 z. j' Y; C6 I* T  h
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
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　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；: g" Y* T: f! Y, q+ Y) h
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；. l+ C8 |' Q3 Z: g# F; z( d
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、- ?: e6 m7 O+ u* ~5 L8 ^" [+ _
卻完全說不出理由……; U  Y; q  A2 Y% L- O( x

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。
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　　這故事有五點值得研究：! n% z; ?% x, l
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，( v) |9 A4 o) @: j
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。: `5 S4 b8 ~7 ^  V- _" N: V

　　(二)確實有業力。& B' {, _/ t5 W. D2 t( p/ ?
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，9 Q% Z+ f4 q3 Y! x2 K, Y
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，$ d( H# q8 h4 t; ?: u% E" F
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，4 Y+ S: ]4 t- N9 S* S2 ]
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？3 h8 U: k0 U/ Q+ e+ h( Q
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”
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　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”3 h/ ?1 I4 ]" \% V8 s
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？  _3 C9 V+ z7 F
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，" R& s0 c; y0 A% ?1 ]% u& |
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，, @5 n0 p; r; u' s. B, l2 l
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，, R% G, q6 x) ?$ m+ \, O
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，- d" `4 s+ p# m$ p5 d+ Z
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，# e) u# G) j& Q4 x  O9 z. j5 ?
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，! v9 y; t7 t  d- f3 h* O# J* Y/ X; C
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，0 O/ D& s- r# t) k6 o% W
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，- h; h+ c$ j% C6 l, O4 L
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，' X3 u1 U6 H5 Q% ~
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，1 H* v" a: A( B, l. B. M
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
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　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。. C8 `% N# o. L' p  r
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，, a  X+ a8 Q" Z& z
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。+ e  A% l$ E4 A4 j. x
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
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　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，7 V; G& P9 D! ^/ f) o9 ^, {: s
潛心參究，並得法於黃龍禪師。
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。! H8 ^) ?  A" p6 V* n: i8 C

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