[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚5 n3 |: _" m$ O, `6 n: y
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，8 T9 K; f, v6 H1 b+ @3 ?
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。
: I0 _8 f/ ]. p' [# _  L
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，. j: u, `) S% p8 q
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，& Y+ g7 U! O4 ~$ C( x* j2 _/ K
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，# ~( o! f, f2 T- r
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。1 Z7 P7 d7 d* T) k

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，8 P5 X8 `( Q% \
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，7 }9 X" s2 J  K% {) u, l( @" X+ ?
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”( r- Q  G- e6 ]$ v
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。& x. I: r* l! J8 _( {* O  s
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：3 t+ _. H2 n" [9 e8 q# X
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”$ u; z0 d  W. ]& N! ^: R
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”$ V+ @7 M- p. s/ J8 c
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”5 g! }+ ]! [# J* O
婆答：“全是她的書。”6 w  S9 G/ X* X) p. `% c* K! w
問：“可以開嗎？”: M9 K9 O: Q2 A" s5 S
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”+ |: y) u# B3 u+ d) e! m
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，7 H% b7 r  X7 O
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，! Z8 I1 V: S9 z
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，9 @' R8 r9 C- l
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，% Y4 w& B+ d0 |1 M
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，/ W5 _- f$ Z' u/ G
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：3 Q! \+ i* `& J) L
+ \: n0 q  O& B7 v
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”3 ]  m! E8 ^7 R. t* o& P

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。% v; S: M! q9 s: h$ G& e" u

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，9 H; C( M* c* M+ B: S& g
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。+ ?2 t3 \/ Q/ J! i- K$ Q
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，. _; L: ?3 |3 T/ u" f4 t
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。' ]' T& r/ }# A) }- @; i( C, x
" Z4 g: J/ B5 m3 u* S6 t" P+ ]1 j
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：( i- X9 `$ ]# V: S! m: j% W

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；7 |# F, X9 h6 V* W0 ~; K, d
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。/ P7 u. ~. d" B: a" O: I* G3 O

3 x# w+ |4 s* I

　　這故事有五點值得研究：' C; }; }1 e  k- a$ a
1 \" K3 ^2 _3 g7 Q$ f# j! Q5 V! W' x
　　(一)確實有輪迴。3 a" b4 [% t8 W% B
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。" d  \3 k. M' V8 X/ N' ~
, f! \. Q$ G( f) M* O9 s
　　(二)確實有業力。3 I9 {; v1 y; W$ M6 ]1 c9 I* H% @/ p
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。6 `* k, ]  V) O% R

　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，& C  a% P* s8 r. _
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？. |, d0 R/ Y1 `, w2 e- _# m
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，4 V3 W, z+ }8 a% p* J
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”( k+ L* @9 W. T# ?$ N
7 G0 F  r! h' ~1 `  N. |& V) z+ t
　　《地藏經》雲：3 |  ^$ ~3 x% p) j5 A
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；8 I: _7 @* N" Z
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？0 j$ {' e, `; Z! y4 K
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，6 J4 `2 o& w# _. M5 O, S" f
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，/ U( t* j. V3 f, e
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。- p& z6 e  A  @
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
5 f" c- D2 N% b* g+ q' U8 g% k' N1 z' i
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，8 _) O# S1 e* H) _, A" s& |
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，. v$ t  S- I# J
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，+ p1 B6 M8 x4 F% e' M; h
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。% ?# P# X9 E! R$ B: K
4 y% p3 E- p; G" x- b3 }) A# N
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，) Q% b7 n( N8 B' ?' ~" R
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，7 |* G5 z( `1 x4 ?* k2 {
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。+ [0 P- J" G, `' m) v
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”3 E5 D0 y# G& |5 @. U. P
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：2 r( z* o: W# W# r6 L
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”' {  B8 w- R2 H: C9 I
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”7 K( d/ Z5 V# T* t
4 w1 c" Z- w) a/ G8 ]2 z$ Z. l
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，9 o  A5 C1 W' P9 }# d; }& N: G
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，3 O6 ~, J0 I# I4 b( d( A4 N1 E+ l
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，9 \0 x4 f3 Q4 Q  D2 h' |
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。( j$ x" i& y3 C* ]$ h$ d- {9 U
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，" N* Q! @9 P# a- |- p, E
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。- }- G6 Y$ p& U. A3 N+ R' _
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？8 Q$ |6 [1 ?! Y

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。7 p. g* W, H' X% s
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。' v3 X: U& P# ]+ f7 G4 q4 ?
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。5 i0 n: E4 N  T; n
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文