[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚" T) O2 V3 W8 b
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，# s+ y. y0 p- M
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。; j8 t" U( e% T8 D5 m( D4 @
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，# Y8 M  ?& B$ ?8 ~
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。5 G5 M; n  Z: u3 b8 l
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。
& c" c3 c/ L: z( ~* |
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，- u) Z( q1 ], R) m. z7 }6 }; w
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，0 W  Z8 \1 v: ]$ T* z
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。$ S! u2 n+ I8 U# q8 `+ G, U

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，' `5 g. ?( \' o
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，: h2 i; h* o) m" w( O* v# e$ P
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，) @% r* s- `4 g2 G. z
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”9 S+ X$ O7 H8 k2 }
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。: ?; f: L, a9 X1 b
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，: O( h3 g9 ]/ R$ J) ^4 F# T: A' H
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”* Q. Y6 l: Q" G  C2 B( e3 C  ]0 P
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。8 a# O2 X# ^. h
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，  A' ?( r1 K( n+ E+ ]& g( Z
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，8 }+ K% ?) r4 v+ k
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，, q* B2 {3 g, O' y7 [- T
這個家只剩老母一人。+ N* v5 ?$ K, q( J* K: v
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
  |5 a: Y; E2 c5 z# T7 U! {% ?+ z# }
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：: p7 b, |4 P' Y: h/ L2 H  y
& j$ T7 Y- x. {: M5 v
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”+ \2 M6 ?0 L8 L3 F
; l  L" y2 w  z# h2 Y$ n
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。7 ]- u# v! `& c9 j
  m2 m( K; O6 ^
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
# B, f2 o$ l2 x" h# y. `% e
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：! J: n4 P% y& q5 t6 n5 X+ i: X$ v

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。) v" N# o$ W* E1 m( h
苦惱從他受，肥甘為我須；$ ?$ B( i/ I1 y5 O' g5 c* }
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，1 V1 `3 I7 w0 H+ F/ r2 D: B* R% E
感覺上竟像相識很久的知己；, g/ i* ]  G6 {8 Y! R- i
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……# ]7 N) {4 ]% X0 R6 i6 X% ^

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，; \4 c0 s. t7 ]: E
只是忘了自己的舊精魂罷了。
$ Y, y9 m8 W4 ?- g1 _9 m- H5 s* f# R

　　這故事有五點值得研究：
7 f0 C( K; m' {4 E0 D
　　(一)確實有輪迴。3 B' t* i! ^0 I! u: }( d/ m) K
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。2 f/ @0 X6 ^( U6 s- H- d. \
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，$ `& P% o, o0 Q
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，% o3 v" M0 B  V' N9 u. N
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。! I3 v- b3 k9 k' R4 S7 B# h
9 x; Z) f/ _. ]9 b- a$ e- O/ b
　　(三)確實有靈魂。# t4 Q2 F2 h( z. [
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，/ W. l8 J9 ~3 K  y. y+ v. K& m
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，6 T4 r4 H  E' L
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，' w8 U0 |* @0 C1 L- {) ^; G6 C( B4 D( S
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，% M) P% O+ `* c( G* ?9 H
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”
: w: J, O$ z0 G& Z1 v: M, q
　　《地藏經》雲：/ \- L  f7 j" v/ B- d
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。; [9 ]1 T/ p# g  e' A3 d. z
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，" a; `; P* J  _) E
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，, Z9 v3 @( l0 b6 r
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，2 V9 T/ z6 S  q7 ~7 ]% T. {
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。2 D- M9 X8 S; \+ C5 A8 {/ I. Q
& t) f$ c* L( q$ D
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，. K' u! C( Q7 |* t' k
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，! }& z" ]$ B; h
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，+ p$ }! \' g  v; J5 Y% B  J
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，( b2 ^- V8 Z/ ], G
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”" W& ?5 ^; P$ x$ H
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：5 P/ o2 ~0 y5 A' ^9 d6 N: X1 W
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，& |0 G6 Y8 |( @% O$ R
很誠懇的開示他說：7 M  |2 \- W, D% t* u
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，* q( L+ _/ X! v2 a. h# q7 j
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，4 H8 C) O, ~2 }6 i, @7 f
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。, H9 Y/ e9 U8 F) s# a( n  P! K3 ^
6 a4 M" C2 F. V  D7 W
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，/ {, f0 t7 x4 b2 G
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。4 s1 M4 j/ L; V2 a  A) G+ z8 U1 X
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，/ V5 X( S) n# z) }; ~) N
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：
# N0 r7 K  k, w& A
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
+ @) f" m, ^8 L
　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，6 g9 H1 X7 W* \
潛心參究，並得法於黃龍禪師。* n. W  @8 H( Y, ?. @
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。6 `! f7 e$ t5 S
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。' t  ~8 S! h3 T# e
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文