[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚& g6 @+ T2 X" A( W+ q7 S" B1 B6 x% X
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，6 ~7 E2 B8 x$ b9 v
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。. |; C# @3 z7 `; @, W; |  [. y
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，$ D) P# H; k) i
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。: h. w/ M2 P9 a; ~, ~
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，, f' v8 }+ Q% }# p( I
就是後來做了官，也不改其孝行。( Q6 `) n! U! J+ K
  z5 h& Y% E4 W  o) H( u' p3 d" X( i
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，; C( P8 j$ e4 P; R: a& x6 o
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，3 Z. F5 |8 j- Q- f- Q9 t3 f8 h7 p
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，0 ]) K$ j6 c) Q
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。; \* X# d! h8 V0 H5 w
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，7 ~/ s! ], D; t6 M: x4 H# h' A
問她有無在門外喊人吃麵之事。, q3 N3 @5 ]# Q2 m* t% o
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”) \- T. f7 |, z3 d, v; M
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。" ~* \( ~. `) z4 r: o
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？2 `; N( @" `; _; Q4 i/ b
婆答：$ f. a$ q, c% T, c
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，. v6 s5 @7 R3 f5 X: y8 j+ U3 q
死的時候，她說還要回來。”! M# _% ]" `2 l) F( j
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”6 C7 p# g& B3 Q4 N% c
老婆婆手指著那間房說：+ s8 F+ m( Q+ }' p+ _
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，5 v9 ^% B' J3 A4 ^0 A, b
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，0 m; s1 v: g! D
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，
這個家只剩老母一人。# ~! K6 U) V8 a1 |" i! b* i
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
/ V+ M6 [/ ^* j8 ]( i% e' g
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
4 V. _% }' N, m, e7 {7 s/ ~: H
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，1 H' s. q/ f4 q4 I
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，. q1 ^9 R0 X- K1 Y8 S, l/ `
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
+ ?' q6 f3 x( w4 W
我肉眾生肉，名殊體不殊；6 X* w7 @# q& t, U
元同一種性，只是別形軀。: |$ A+ I6 E5 [7 Z( M7 |3 v
苦惱從他受，肥甘為我須；4 n. G$ H& n$ }7 E% y1 O
莫教閻老斷，自揣看何如？

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，& w; z+ x% R& c# @% N3 X) B
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；  T9 u0 P4 _4 O# A/ f  _
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有: C) B9 }9 u$ Q8 \: x* F0 `
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、" T# ?. z  y* J
卻完全說不出理由……" G7 {8 M4 L8 I6 w
9 h8 U( A+ N3 O! V6 c' B7 H
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。# n) C7 Y8 O" y: O
3 z$ a  n4 o- g% [) Q. G; m) n

7 N, r; [5 X/ O4 v5 x
　　這故事有五點值得研究：
/ ^" X1 `, X. U
　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
2 L& w& _( O0 d+ c8 L1 x4 y$ h
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。" R. n# U' m" W: e* G$ R  b( A3 M( f
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。4 B# U- X9 C3 Y  j/ [
至於由女轉男，且有功名，
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
' j- e* m% z9 ^: N2 F9 k
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，; N1 [# u" u5 p6 \
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，6 T/ u) m9 K8 K
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。7 ?3 A, ?) n4 f
真是“若要人不知，除非己莫為。”
' j* ]0 P  D! S
　　《地藏經》雲：) H1 g" [& g0 \! }6 i1 B
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。: Z: J$ O7 ?" p& ^# I( h
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。* {" e3 _. ?) i3 Q/ T; H
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，: ]- [+ q% f4 a+ N9 E3 S
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。  }5 D/ n$ [% t; Z8 v: j8 e$ m* a
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，' R" c9 ^1 q, H6 H+ V3 @- z8 V
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。% u8 _* E4 i# V# w! U8 q$ s; F
0 e2 _; Q; ]8 M5 s" X
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，9 T& }# O+ Q, r4 s  f9 K
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，$ e; e) o( W! J$ T" ~
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，2 z! I0 n' j" N9 Z- q+ C
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，% o2 {! J" g- _0 A6 x
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：. W# X# I* e4 O2 u
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，( `9 D: ^6 _+ R" h2 `2 m& i6 l
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”, f4 c! o1 a( A3 L4 A
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：! d4 V( ]+ V+ E# I: B# Q! s2 Y+ H
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”# T9 Z5 }+ G1 t! ^
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，; h6 v/ l. R3 W+ A; x& U' P% y/ Q+ D
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
) s: b2 a$ K% H- W
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，* g2 p# V0 V. ]2 H" ~0 }
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：5 e8 c/ N1 Q; z0 d5 V) W
5 c! a# M( {6 U
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。2 h# F5 {! e7 c1 t$ @0 Q, ~
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？! n, L( S- W. }! K

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。- D2 \2 V) l! `( A
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。8 \% d. z9 w( M+ |6 @) r1 Y
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。+ p9 j+ z$ [& v& D% F: n+ |6 G
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。. r1 [+ H; m2 v3 t- _- H$ i

返回列表

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

[收藏此主題] [關注此主題的新回復]

[通過 QQ、MSN 分享給朋友]

[轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文