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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，7 [7 R. d' N( r4 }: e7 B( y+ {
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。% x: x! t, k' K: j/ U1 X
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，8 b* h4 R8 m7 W% M6 p
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。

　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，" H/ o/ ?. H* i3 ~! O/ \( c0 @
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，. M! l+ N$ J0 r/ ~
但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，- @$ @! C: V$ t% S# I) D0 R+ I0 u
問她有無在門外喊人吃麵之事。! F- G/ P+ j' d1 m$ W* J1 ^
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” ( {0 x- Y) ^/ L) }
婆答：“已經二十六年了。”: j! m1 g! m$ q% ^, o, Y$ a# T, z. ]0 {
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。' t' n5 G* s* `% H) o, x* i
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：) l7 ]& s& g* z6 ]1 k
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，9 x$ K4 p' Y( [. W% u
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”+ Y( C; P. r% u7 m2 y/ ~! [
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”/ C% S0 Z0 Q# h
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，* E6 b! m; @7 @( A
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，0 N& ]+ o$ i- Q& r
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，0 x8 r: x& ~$ W1 E& D
這個家只剩老母一人。
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，: E& t3 E5 y9 x9 ]$ a
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。
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　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”% E! v( U2 I9 p' o# y; y& X

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，# U: O' z- Z  m- Z' H8 C' x- C
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。7 D, j: S! a& @/ p( |

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。! a: G  k, B  |1 J, g* y
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？$ Q. [4 x0 @5 w& F1 k4 \) K

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，$ o, J( C) r5 j! s
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；; E: p! c  k* x& C! {! X5 T2 l
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有' N  m+ M* `0 L! ~$ c2 P8 z+ B# g8 k! o
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，5 f7 N) i' }. G$ f/ h% _6 e
感覺上竟像相識很久的知己；; K: D6 p" ?5 i7 t, n% B
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，2 N( p4 Z, }2 V' |( F  _: ?- R* U! R
只是忘了自己的舊精魂罷了。

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　　這故事有五點值得研究：2 A& s* _7 Z- y) `9 w
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　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，3 R+ }2 _5 W9 u  V0 e6 V8 D7 J/ z
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。7 ]* q3 C( c$ ?- t2 T+ a& |6 {
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，8 z8 W$ K! W8 c: x
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
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　　(三)確實有靈魂。/ K+ N% X$ m! q0 t# Z8 U6 b
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，/ b9 }" m6 m  @6 |5 O# y# ^3 k. G
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，0 p+ `* U' ~! x6 `/ \* ^
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？1 b2 w* R( G- [6 R2 H& L! R$ c6 ~# ]
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”! K- P- \" C6 _9 T

　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；- }. u+ W/ }* K4 [9 S# h& k
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，8 `5 ~. p% H  _& M6 H% J5 k3 ^  {: t, B7 H
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，4 P/ l8 @  \- F+ T0 j! D1 Q
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，  R) U( ?2 q+ C' A3 n6 [9 w$ r& u( t
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，9 O0 f0 X$ V! A# G; B& @3 t. @* @* D
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，7 z) H4 O  K0 X9 u' L4 g5 r
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，4 f* x) i7 d5 I0 o8 I
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，7 ]; ~8 `: I9 q7 S/ g' V1 @
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，. b5 G$ n. K; F. }: P
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：  H6 g$ `/ a- K; H  j; d( m
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，8 a0 a! X! n' c
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，' @% c0 V" V0 \3 h  t
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”- K7 {; B9 r8 F2 @

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，. j0 Q% T/ z9 {' q" ?& b$ f7 y
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。' r. {- H4 Q9 _0 I& ^
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　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。: b7 ?% c' _/ g# D
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：7 }6 p$ `$ M' O) Z  {
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我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。  R. A$ Y- i# Q7 K
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。" B) M" e$ I5 E4 w  g  h3 r/ I
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。% Z/ a4 Y# Z5 w' V. x
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。( F: ^6 j7 J8 C9 N" ]( x( S

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