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標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文 [打印本頁]
作者: 豪ㄗ    時間: 2007-7-7 01:17 AM     標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺 昌臻法師 文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚4 ]& k2 T4 ^% N
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，( t: q1 m" ~/ \/ N7 a; B$ b
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。1 B. h, B9 k& R4 ^* M! K
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，
7 D% E8 S1 S4 O$ S# a! H他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
( y" @! Y* u) w+ z" W黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
4 S- k& Z: u2 e" Z就是後來做了官，也不改其孝行。* @3 L0 q* g; R4 e! j

! j2 L# D2 o1 _7 I2 r8 N　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
& G: y% `; T) ~( ]& x他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，+ U% e* `2 h& G# u( O) t. Z
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
9 b3 y* o" P6 a: [桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，4 _( K$ l( }0 y" M- d
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，1 O2 E( I5 p$ ?# Q! Z1 ~, ^1 y
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，& D% o- G$ ?# J6 F/ q
但以為作夢而已，山谷還不在意。
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　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。- c6 ?/ h% j5 u& h4 w
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，4 k2 y- j! o6 x+ s" ]/ F% S0 c& D
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，
0 @* B- D5 t, Y6 ^7 w6 r問她有無在門外喊人吃麵之事。& [* n. F; ~3 V* f
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，: {9 \0 K! W3 M+ i
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”5 R2 I/ }- O6 F; Y- ^( H  \
山谷問：“你女兒死去多久了。” ! @; \. S/ [7 \. \  P0 ^( ]
婆答：“已經二十六年了。”
( _4 ~: `5 O1 u5 N0 Y. S; p山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
$ R% h9 Z' G' x' U遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
9 d8 Q/ f9 H/ s0 ^9 i$ |婆答：
) X- {. b9 n1 _8 d' K$ ~- O“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
4 h' C  X" v/ s" d- Q7 l但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
+ `) W5 G& ]% I3 C死的時候，她說還要回來。”/ p: T9 V1 ]! t4 f% `8 Z
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”. o( ]4 ]& O: \3 ?4 @
老婆婆手指著那間房說：* S6 ]9 a; X0 l2 \. D
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”8 ^1 B# V/ u6 O! `
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。2 r* ^% h0 k& \1 B3 G
山谷問：“裏面是些什麼？”
: Y5 r! i  b: r- y. }婆答：“全是她的書。”
& s  _% B6 d; s7 m問：“可以開嗎？”. d# G# e3 E" [& R3 D- x  Y3 A
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”! ~+ L0 \9 ^. L! q* c
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，
. g. S; J" Z0 E+ H! G5 [2 \) _打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，9 _& Y8 e) G& ?3 l: D9 L
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
' A: Q( R# l  e  t: Z他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，$ i" y! E1 A' W; T4 {
這個家只剩老母一人。" z% w5 k4 n7 g( e4 v
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
4 G5 u9 L+ K& K' m* A) ]. x然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。' P9 T8 |* N4 f$ u

0 C: |" }& q- U: G( ]  F6 o5 l- b2 J　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，+ ]# e# p: n5 J' @
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：' \9 p+ E8 x* c, D
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“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”
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　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。  O. F. I* ]" e& N' s

- ~1 w$ G6 ^: ~- E$ \( J0 Q　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
7 `' I' y+ x0 J不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
0 K& m2 A! S+ N意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，/ ]1 z( I# Y" ]# u+ |
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
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. J) H; I& n0 B' g　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
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/ B, i+ |# z2 }( U. }) F我肉眾生肉，名殊體不殊；7 k1 `$ z. g: U, A  d: e
元同一種性，只是別形軀。3 [) }2 }0 C8 t9 R
苦惱從他受，肥甘為我須；  i5 d8 x0 A" A4 H) K( k" P
莫教閻老斷，自揣看何如？
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5 ]4 k9 {) l8 L8 Z# ~: q2 h　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，
' C6 s3 s1 I/ N( j/ y7 f: C9 T有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；2 L6 k  S+ M$ k. d) `
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有6 }1 [, E! E# z3 x7 p
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，
( H. ?6 Y- p! u- L& t% q: i感覺上竟像相識很久的知己；& u2 c# W4 K- a/ \% P, i
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、1 `; |$ Q  B. ^# @, ~3 ^
卻完全說不出理由……( h, ^9 f/ b7 Y! W) N( V6 a( I

2 V! j- O( @1 h; \/ e0 Q　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，
. b) P8 ~! u) g. G7 A9 M只是忘了自己的舊精魂罷了。2 E- B: E# n; P+ i9 z$ c
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9 {5 A: T3 F- c" u　　這故事有五點值得研究：
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3 Y1 u- _; S( E　　(一)確實有輪迴。
; T/ F  _5 a+ v9 b- k  C山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，% V' M9 ~$ I% k1 [$ ?" [+ J2 e! c/ C
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
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　　(二)確實有業力。# D+ b& h1 l4 o$ n9 l6 L* j6 y. k5 C
由前生種因，而來生結果。+ R" s6 R6 `' w' m; T
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，# H, N2 n0 M! q( d( C& P4 ~
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
1 s: G+ t. A$ a! H8 |9 e2 q現今的天才兒童，應屬此理。
2 d$ q0 G$ b9 w7 `) o7 e1 k! c至於由女轉男，且有功名，
* u9 o' Q" D# ~; d9 b# V當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。
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# r, t  t+ u4 W9 S+ p, V' R# ?　　(三)確實有靈魂。
2 @: ?7 S( [; p$ H9 E人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，! c3 n$ h* {  B
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，" f8 U1 M" U5 w& P: `5 c
又名阿賴耶識。
& Z, s2 j8 F& R( C& ?山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，) X% E5 \8 F7 I9 s, X+ K
因而促成再生的會合。
) B( w7 J2 E# p& W$ x7 V( q阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，
1 u; b( W' g6 ^3 f# Y: N5 k) z/ C8 x當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，9 G) ^8 E8 d  B7 B
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
9 [8 T5 o. ]) \7 b# l: G* M佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？) S! p1 f, n! Z# M# i# n. w
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，
8 q5 v# X, Z  G! ^4 O  K. S+ L便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
4 ~( q3 H! s1 _無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。% J; F  K2 ?) K9 K4 R) k3 M  k
真是“若要人不知，除非己莫為。”% S9 g# n1 L4 v
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　　《地藏經》雲：
) e5 D) Q3 V+ Z: v' \“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”1 t- W$ b9 Q& M# S* K" S8 p) [
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；& X. P7 |) q( Z
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。% {- F5 D( A. Q# _' G6 d* d" I
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
2 b! ]# ?0 d7 Y; R8 X# C因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，
- M7 Z/ ]8 x* y4 \1 V( h" F由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
* G" u6 K4 |# W, D% ]. X這便是黃山谷出生之所自來了。( e4 q, e- S+ e$ E. Z# G! ^. o
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，6 ^: B! U+ y9 r% h
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，
1 f  ~5 g- o. D; D7 Q2 o佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
6 \3 ^5 `; M" b: Z0 I7 V如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
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　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，8 w: |! y; _6 g
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，
9 X, r% n" Q' L$ d1 ^$ V) z% \0 K" L有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
, O) e, f0 e! P因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，* G0 D5 V5 z( V6 `; ^$ U
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。& z9 I- S9 E( [* u, N4 V
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　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
* j1 k9 y, E( I" j喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
& W2 U/ ~2 Y, `6 E. D有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
6 ~( O8 _* i4 ^4 X7 R參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，' E" w$ R- ?# R. k/ f1 L0 C
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，% Y% ~$ c2 P! ~: m! M: E. Q
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
; D+ e: s, ]& q9 L, h' W/ a然後又呵責山谷：
- j  c' g# _2 ~" g4 |“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，: A! `& ^' t# l$ X
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”- A7 x0 y* i. w& i4 c7 F; k2 {* ?6 }
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
8 Y' f) s1 ]) r+ F5 r! ^) j, k“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”7 E) [4 Y; Z) L! P* U2 f
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
$ |% B  p0 o4 f5 Z很誠懇的開示他說：6 [( ?( z9 {$ `2 p
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
6 T" `. {3 M3 h6 J1 z7 N8 Z但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，; p; s9 n; }& j' `' Z3 y
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，! @$ A# B0 G: }5 R5 r
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”0 F: H: \8 F! E7 b. C2 J4 k

# K# X- a! J) ]6 h4 D　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，) A8 l+ y; u( h* J9 \3 y8 N
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，# U! d: ^* w% a! d& H, g8 e
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。
4 U& `7 Q: m# o+ ~! q# L3 n# \/ g$ G) f9 X0 H) a5 \- T: v
　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
# U6 {0 }5 x* v; W他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
8 @8 D) D% I1 Q; a4 @/ L/ c2 X. K這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。
9 e$ V- m" m  [( k6 F1 U7 `以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
% C6 C5 J: w5 O這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：% Q& V6 R6 n! S# G

/ @" R$ Q( T& G" n' x6 Y我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
& }3 \- s* q2 x7 Q8 ]苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？6 i8 q/ B! j) p- s) {3 G* Q9 P. S

+ ?' }* s& c, F　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。, |. n$ t3 X. D# ?- o7 w, @
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
, F3 I& h3 D3 e8 k潛心參究，並得法於黃龍禪師。
0 z; u, h- A% I晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。" Z7 N; O8 X* ~( x& X; L
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。! @% S3 I& N) p5 O# x6 O
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。# e# l0 p7 D; D$ Y2 @  [# X




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