蘋果論壇 - Powered by Discuz! Board

標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，/ C3 K) n3 ?0 K& P
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，" j; V& O# j; R( M5 z$ w
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。: [7 [# x- A8 M. H. Z4 [2 _
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。$ |1 ^6 V5 D5 @$ g! v
2 e4 Y$ M- X8 L: E) @
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，5 M) t8 x/ [2 u. S( E- ]
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，7 C( \; _6 U5 f0 H) @% A
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，* u# m3 A' ~0 n& W! j! ~0 p
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，7 x( [9 C7 L7 V" g
但以為作夢而已，山谷還不在意。. x7 S/ ~& l9 s  x  K; ~

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，# `$ S, N# f+ k+ S- p) `7 b
問她有無在門外喊人吃麵之事。
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”# U' q$ i+ s5 K; ^4 f
山谷問：“你女兒死去多久了。”
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？! t' L- W, ]! @$ a7 R  t
婆答：
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，) M4 q. x8 H( Z8 n; v
死的時候，她說還要回來。”* Z. a1 c. ~- e4 v
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”# Z4 Z! |% T- u* B
老婆婆手指著那間房說：4 m% L- c8 {5 l( v+ G: c
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”
婆答：“全是她的書。”5 f# q. d' x- ~  [
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”9 M4 h. o, o# i& F4 i6 t5 B. l$ u
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，( u- u( q) h) ^
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，  n+ `3 o* s" K
這個家只剩老母一人。" A! V2 V: G: U% P
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，+ {8 j7 Y# r" a& c; s
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。7 O9 Y- b8 t$ {
% c9 H0 i. M3 G- B% s
　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：% G+ P7 U' }4 |5 Z

“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”8 ?4 o$ Y3 Q* l; P$ F5 V; a
! z8 R; y' I4 D( L; }0 i0 i7 E) u
　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。
7 L+ [6 w+ X) J% v& D$ ]9 p
　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。
& K# X/ m( g/ w6 a
　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；6 h% v5 ?) V( z) E
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；* {, q2 _% M1 e: ~2 k. @
莫教閻老斷，自揣看何如？
% N  z% ~' ]3 r6 J  H& D! J7 G7 g, @
　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，! N/ i5 R* i, y$ W  r
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，7 z0 G. X. d- p0 D) u
感覺上竟像相識很久的知己；9 _  v3 m# Q3 m; `
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……3 z% j3 `- _2 U+ M2 l7 A$ ~
, o* f& E2 d: c" K: }7 }* D' t/ Z
　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，( @! c. ^2 b. s
只是忘了自己的舊精魂罷了。
+ k6 d8 D  R; v, W0 d
2 H) r) m! e: p- A2 W! |: D5 S

　　這故事有五點值得研究：

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，+ f: H" Y# i# V. |
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
1 |  q5 \" h( w
　　(二)確實有業力。; f1 D& t" v; P# S8 Q
由前生種因，而來生結果。
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，3 ^4 O( C  c1 t9 ?* r
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。: j4 i- t* n' S6 [" e
現今的天才兒童，應屬此理。+ J1 {1 B( v, X' V$ f( d" G( N
至於由女轉男，且有功名，  ]& m1 l/ P  K# J8 E/ h; Z
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。8 D" w4 W& ?! U

　　(三)確實有靈魂。3 ?! M1 P' b( e- ?. Q
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，6 T/ ]- b  R; H! n
因而促成再生的會合。
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，# ~, L& f9 F6 T
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，* G  V' \, {- N8 _$ K! q
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？- Q4 t' w. m9 Z
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，+ f" F, M2 X3 w1 a  R& L
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”5 o; ]- E3 n$ T: _
; J4 O, [- \6 G- n; u
　　《地藏經》雲：
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；7 T1 s: W5 [3 b% V
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，9 N9 S8 R6 |/ T4 k3 p0 P. a
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，7 i, q/ e% H4 U: ~$ T) [
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
% H6 y/ U4 h. k, |! i( S4 ^
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，& K+ y  T  }+ N2 y1 h7 _
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
1 z; P# ?) d+ W" {1 F9 b/ Z1 F
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，8 l; F3 t8 G4 l5 R+ |
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。- }, P$ v) y8 P& l% F
然後又呵責山谷：3 ?- G* ?" S& a
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，, f; c' Y. |- V4 @
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”2 |2 F: s0 {$ r( _  ~% R. K% S
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，0 |) h) G! t, N) |
很誠懇的開示他說：
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，5 T6 f3 _  V$ Y$ i0 \" [) ^9 f
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
' n! K  W0 m& P8 U/ w
　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。; l4 s4 J3 M* I4 L
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：$ ^! @% m. m3 ]

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。* t3 l  S( m0 B; q- t$ P& b" s
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？, [$ m& l; N1 L

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，
潛心參究，並得法於黃龍禪師。4 _( e$ M: [5 M- j+ u9 r
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。, U6 V; b& m3 D8 N, R% J
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。  n, C3 B* @& M! z

歡迎光臨蘋果論壇 (http://bbs.talkapple.net/)