蘋果論壇 - Powered by Discuz! Board

標題: [轉貼] 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文 [打印本頁]

作者: 豪ㄗ 時間: 2007-7-7 01:17 AM 標題: 書到今生讀已遲 ~報國禪寺昌臻法師文

“書到今生讀已遲”這句話是清朝一位進士袁枚) c/ M/ P0 d- w/ z& B/ |! ^2 a
（字子才，詩人，著有《隨園詩話》行世）說的，* ]' r! Q% X7 p( c
他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。
山谷是江西省修水縣人，在縣誌裏記載著他的故事，# Y; }: i) V2 q0 D5 u% h
他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。
黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，
就是後來做了官，也不改其孝行。
/ D4 w# v1 i/ f
　　山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，- p( a4 s8 d# C5 u% e- H! i: G+ P6 p
他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，! {) Z1 V: ^, I
來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，
桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，
看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，
吃完回衙，一覺醒來，嘴裏還有芹菜香味，夢境甚清晰，3 X; V6 s6 H6 L: f" \9 z
但以為作夢而已，山谷還不在意。* N7 s2 \, n- i4 V

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹菜香。
於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，" o  F; l. R; d7 U6 F/ O
行至老婆婆家門外，扣門進去，正是夢中所見的老婆婆，# g% m( G' t3 g- _1 [0 L  X
問她有無在門外喊人吃麵之事。& H  O+ c9 }6 ]0 B" p' |
婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜麵，9 J( O  ^  \4 P) O9 x2 D# p' T
所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
山谷問：“你女兒死去多久了。” - s9 h5 A# B+ O6 L
婆答：“已經二十六年了。”
山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。
遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？
婆答：# ^$ _% L7 ]/ C: p
“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，  a7 [' {& d; j
但不肯嫁人。並說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲生病死了，
死的時候，她說還要回來。”
山谷問：“她的閨房在那裏，我可以看看嗎？”
老婆婆手指著那間房說：
“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”0 e2 F  Z. J0 v
山谷走進房裏，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。
山谷問：“裏面是些什麼？”/ N  e  N6 F1 _8 H2 w) N8 {  d& j: Z
婆答：“全是她的書。”
問：“可以開嗎？”
婆答：“鎖匙不知她放那裏？所以一直無法打開。”) H1 u" X, j+ R$ i' U( L0 k9 e# a# ]
山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，  o$ `6 ~1 [( V5 G+ t- |/ s" {
打開書櫃，發現許多稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，
竟然全在這裏，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，
他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，; e9 q4 c2 |6 B4 O
這個家只剩老母一人。9 e3 Y- v! H; Z. U/ ]
於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，
然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。- Q6 s5 h& w- W- ^$ \& z! n: u! L: f0 Q

　　山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，" G! B5 T; Y: p( T. b; m
亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：9 V& }4 M$ e1 [& F
/ E! L- o$ Q; Q* T" K
“似僧有發，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。”

　　從這首贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　文學家袁枚，在聽聞這個故事後，
不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。5 `% \9 V& o3 S6 }1 p5 ^3 w
意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，' o3 Y* j  Q) E2 x+ u# ^( _) m
並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。

　　黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
0 R5 |( j4 H: y. O
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；5 X& D7 [' c; M: z* [& e. F. I
莫教閻老斷，自揣看何如？5 ~: B- R$ k1 o" A+ ^5 p6 }

　　黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也不是那麼玄的，6 k3 h: Z( K) \4 Y( m
有時候我們走在一條巷子裡，突然看見有一家特別的熟悉；
有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有! ?5 I+ O( d# _1 ?& b
時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰如見一首詩、一個古人，+ @9 x# O+ A: ^) ~% D% d6 i; S
感覺上竟像相識很久的知己；
甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、
卻完全說不出理由……1 ]) l! P7 P! r

　　人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，8 W% q$ ^; T* k" i: W
只是忘了自己的舊精魂罷了。

8 u: t4 F, q$ g4 ^1 ?
' {: E: y! `- l7 R
　　這故事有五點值得研究：7 O9 }% k* A) Z  D

　　(一)確實有輪迴。
山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，
死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。" ^& m$ G# D0 K/ {& R6 g
6 I1 Y; o3 r$ q
　　(二)確實有業力。
由前生種因，而來生結果。' d8 g% J9 U- t2 L3 k
山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，# K, q2 W" y, M5 Q5 Z+ l) Q9 M
所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。
現今的天才兒童，應屬此理。
至於由女轉男，且有功名，4 F' c! q6 j. b7 J! j& k
當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。6 Q" T2 C: g0 g. n
0 R- H6 a9 g: x* L# x
　　(三)確實有靈魂。
人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，7 ^. O, [; }  Z) C
但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，
又名阿賴耶識。
山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜麵，
因而促成再生的會合。/ \* t# Y2 G8 \' x. J. e
阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，' a* J: V8 {1 H! E
當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，
千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？
佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？2 A+ Z1 D% x0 s/ A! Q' q& C% u
這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，; U0 B( S0 a2 r6 |- N$ ?& D+ {' O+ b; w
便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，4 V% j" Y" t5 y7 L8 M9 ]3 L( o
無論如何隱秘的事物，牠們全都瞭若指掌。
真是“若要人不知，除非己莫為。”+ w9 k& d& ^8 a/ p9 R% M% L
5 o) Z) T6 D" }" P% D
　　《地藏經》雲：$ R; G7 F8 }/ v. C0 S
“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”
可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；& M  E# \: F3 t
就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。
不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？
因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，& L, O& g0 {, H) C3 c; @
由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，
這便是黃山谷出生之所自來了。$ x9 o3 K( O: R7 C+ k1 d
還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，
其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，( ~+ U; ^6 }# T/ N, C6 H
佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。: u# L6 t5 W. ~
如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
- K' q7 {9 B2 Q+ Z0 L% E% S
　　(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，/ I  r+ w$ `$ M0 B* s  D2 D
她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，. m1 R5 l: H$ |  K- R
有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，
因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，
何況有了功名富貴，更容易仗勢淩人，而造惡業。
) M2 a0 C9 f1 G. `
　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，
喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，
有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，- R, c" U; O8 h9 L! x" J
參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，
致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，' |$ s/ M' D$ x0 Y- D7 [$ y
因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。
然後又呵責山谷：8 S* m8 f4 I2 z: N" t
“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，% `/ Y! H; \7 k1 @& @# G% o
而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”( ~6 u1 }4 u. l3 }5 g  f7 L& ^
山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：
“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”
秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，
很誠懇的開示他說：% I  m1 d9 k4 B9 ^! ~5 _
“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，
但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，9 _) ]5 w$ X8 y5 C; o
不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，1 i3 Y; a" I7 m2 G4 b
豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，: C1 l1 I5 U8 Y- n" Q) s/ i- q* L& [
深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，& E  e. F* `4 w8 \1 A$ G
遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

　　(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，
他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，, D  M9 h; t! z) S
這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。/ Y6 Y3 @3 y3 [& c
以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，
這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：1 e& R4 }# N8 k2 }$ N5 y) i8 j

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？, d5 q5 g+ B, k! C8 c! B, R+ ]

　　由此詩得知山谷終於回歸佛門，而學佛吃素了。! Q, w# j- Z; O2 o9 c" d
因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，) y5 C! Z4 h$ s' i3 `$ W: U
潛心參究，並得法於黃龍禪師。  o4 g4 m/ g; d8 \
晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。
著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。
山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有所影響。

歡迎光臨蘋果論壇 (http://bbs.talkapple.net/)